Ese es el caso tambien de los resultados sobre la investigacion sobre Paul Johnson (2005) en la cual analizo discursos culturales referente a el amor y no ha transpirado la heterosexualidad.

Ese es el caso igualmente sobre las objetivos sobre una investigacion sobre Paul Johnson (2005) en la que analizo discursos culturales en el amor y la heterosexualidad. A traves de entrevistas focalizadas en las experiencias amorosas y no ha transpirado sexuales sobre los participantes, este autor encontro que el amor seri­a experimentado como profundamente fundamental de el genero persona, igual que una hacienda de la personalidad, igual que la cuestion transhistorica, como algo que se ubica mas alla sobre la descripcion racional asi­ como que esta implicado en las ideas acerca de la sexualidad natural. Asimismo, dentro de las hallazgos senala que las ideas sobre el amor marcan asi­ como reproducen formas de actividad sexual que son consideradas corrientes, seguras, riesgosas o peligrosas. a modo de conclusion, este autor interpreta, evocando un pensamiento de Michel Foucault, que el amor es una ciencia del yo, en la modo en que provee la forma de “trabajar” acerca de nuestra subjetividad y no ha transpirado afecta algunos modos sobre advertir sobre nosotros. Citado sobre una diferente manera, el amor es una ciencia de el yo porque se fundamenta alrededor sobre dudas sobre el yo asi­ como guarda su poder precisamente por motivo de que provee un jerarqui­a sobre oportunidades de crear un significado mismo sobre ser en el mundo. No obstante, especialmente, el autor destaca que las ideas referente a el apego sensible contribuyen a la normalizacion desplazandolo hacia el pelo naturalizacion sobre la heterosexualidad, facilitando la produccion asi­ como la adscripcion de subjetividades en la distincion binaria masculino-femenino asi­ como en la institucion de el genero.

Conclusiones

Las estudios referente a el apego que he comentado brevemente para ilustrar cuatro visiones predominantes constatan el valor de indagar los enfoque sociales de estas emociones. En conjunto, contribuyen a presentar que los seres humanos disponemos sobre una disparidad, mas o menos regulada, sobre meditar y no ha transpirado vivir el apego y otras experiencias asociadas (el sexo, las diferencias de genero y el casamiento), acordes con el contexto social en que se vive. No obstante, la revision realizada muestra que igualmente en la investigacion academica, igual que en la vida cotidiana, la expresion “amor” se usa de multiples formas, que no Existen consensos en su definicion, que determinados hasta niegan la alternativa o urgencia de definirlo, o que se usa para aludir realidades mas amplias.

Pequeno la perspectiva socioestructural, macro o microsocial, igual que hemos conocido con los e.j paradigmaticos de Goode asi­ como Kemper, se postula que la experiencia del amor, igual que sobre diferentes emociones, esta restringida por la localizacion de estas individuos en estructuras sociales.

La orientacion que las personas ocupan en un espacio social determinado se considera un factor relevante de demostrar fenomenos igual que la opcion sobre pareja desplazandolo hacia el pelo las diversos clases sobre apego que se manifiestan en relaciones sociales especificas. Las estructuras sociales mas determinantes son el grado financiero, el alcanzar asi­ como el estatus. Por una diferente parte, la perspectiva cultural en el amor proporciona un andamio conceptual para examinar desplazandolo hacia el pelo concebir las clases en que se piensa o se deje sobre el apego desplazandolo hacia el pelo como lo cual modela experiencias y no ha transpirado juicios en la vida cotidiana. Las investigaciones citadas han influido en muchas mesura en otros autores que estudian el idioma de el apego en distintas lenguas intentando identificar como se manifiesta en terminos de prototipos, ideas o comportamientos, mismamente igual que de detallar las distinciones que utilizan los usuarios Con El Fin De comprender las relaciones amorosas. Otra de estas desmedidos visiones referente a el apego es la de las transformaciones sociohistoricas. Las investigaciones sobre este tipo muestran como el aumento de estas oportunidades y la creciente urgencia sobre escoger en cada matiz de la vida marcan un cambio radical en las concepciones del amor desplazandolo hacia el pelo de la pareja. Las necesidades de el individuo pasan a primer plano; sin embargo, paradojicamente, esto ocurre en escenarios sociales donde el amor y la pareja constituyen refugios contra el descredito de otras clases sobre asociacion colectiva desplazandolo hacia el pelo de las instituciones. En sintesis, la pericia del apego se concibe como normalmente caotica, inestable, indefinida, impredecible, pues hoy por hoy las estados que viven los usuarios se multiplican rapido asi­ como son mas bien arti­culo de elecciones que sobre obligaciones institucionales (Beck y no ha transpirado Beck-Gersheim, 2001 [1990]). Por una diferente pieza, las estudios que hemos ubicado en la perspectiva de critica social y no ha transpirado cultural contribuyen an ensei±ar como las cuestiones de genero , el sector, el gasto y no ha transpirado el poder normativo de la heterosexualidad afectan las concepciones referente a el amor asi­ como las relaciones amorosas. Como hemos observado, esta especie de estudios desembocan en una critica cultural o social a las desigualdades sobre genero, al capitalismo o a la actualidad tardia.